～种花※瞳饭～

耐人寻味的现象。

仔细看“AIDA的客人”专题，发现众OG与toko的合影里：

元娘役的，小鸟啊、梅花啊、彩爱啊、成花（疑似）啊……都变短发了。
元男役的，fubuki啊、tartan啊、osa啊、edi啊（高央）、keito啊（嶺惠斗）……个个长发飘飘！（还都妩媚到爆！）

果然，力都是作用与反作用的。大家辛苦了……

关于会报的观后感，埋。

如约把《El Halcon》给了小S。
上回小S问我要时，lailai姐在一边说，“我也要！”
于是也郑重地给她刻了一份。
lailai姐拿到碟就惊呼：“‘宝塚’是这两个字啊！”
我呆，“不然你以为是什么？”
lailai姐：“我一直以为是保护的保，种子的种……保种……”

Tres bien！保种……

lailai姐非常理直气壮，“你不觉得很有道理吗？保护传统的种子嘛……我就是这么想的”。
等待坑外人的观剧感想，那将是多么陌生而新鲜的视角啊！

PS.

今天给小S和lailai姐灌输的宝塚常识是……荷花。
以及解答小S的认真提问：撒叫“二番”？（后果是小S从此习惯把首席称为1番，好吧也对。）
（我真是啥都宣传……）

每天幸福的工作，就是从喝咖啡、背几个日语成语
给好学善良的小S和lailai姐灌输几个宝塚常识开始的
这日子忒好了。

Toko和ANZA一起去泡温泉了。
真是同饭不同命……（U！哪凉快哪待着去）

好想听她和Keito酱的girl's talk。

对于休假休得钵满盆满的某kei酱
对不起让我吼一句……你好减肥了！！
那胳膊胖得哦……都快赶上我了！

CUICUI送的红与黑（笑）围巾。
CUICUI说，阿布阿布，我看到这条围巾第一眼就觉得很像toko一条围巾，于是一定要送给你。

大爱。
谢谢CUICUI的心意。

品牌、做工、料子、颜色、形状我都超中意。
料子是真丝+棉，黑色图案是跳芭蕾的小人儿。
长菱形，戴法多样，可以端庄，可以洒脱。

上身效果图埋。

……

方言的消亡

我跟小S都是土生土长上海人
从幼儿园起我们就被要求讲普通话
现在上海的年轻人已经很少讲上海话
我们用上海话聊天，突然。

小S：Lulu你讲上海话有口音。
布：诶？
小S：普通话的口音……

暂时

小S：Lulu你的脸用“圆”来形容并不妥当。
布（抖）：那是什么？
小S：椭圆！
布（继续抖）：……横过来的吗……
小S：……暂时是竖过来的。

谁吃谁

小S被调教到已经会看到我就喊“瞳瞳”了
然后才如梦初醒地纠正，“哦不对，是Lulu”。

今天给小S讲什么叫dinner show
说，就是先吃饭再看她唱歌跳舞。

小S：果然要吃饱了才有力气唱歌跳舞啊。
布：不是她吃，是我们这些fan吃。
小S：哦！不是她吃饭，是“饭”吃她。

精辟！小S绝对是可造之材！

=====
PS.小S在众多瞳剧中挑中了《el halcon》
决定下个礼拜好好进修
被我威胁：给你刻可以，刻了你不许不看！
小S保证：我一定写剧评。

再PS.

因为今天要跟Y碰头
应约带了《兰瞳》的写真集
小S拿去看，翻到舞台写真03年那一页
问：这是AIDA吗？

OMG！之前从来不知道宝塚的他居然能看出那可能是AIDA！
天赋，这就是天赋！

（图片来源：X-brand）

瞳，你咋就那么美啊！（头好大……）
发型衣服耳环……没有一样我不喜欢（病入膏肓者，快跟蜜德利一样了。裙子是伊夫圣罗兰的）

瞳酱登陆09年11月的日本版《时尚芭莎》
和另两位知名当代女性聊男人（汗），聊现代爱情（瞳撒时候开始干这么文艺女青年的事的……）

电子版阅读点这里，共6页（谢谢给出链接的日饭！）。

造型师设计的造型就是不一样
比她自己瞎折腾强多了（被瞳瞳揍）
昨天刚受过best stage的刺激
贵妇上衣+牛仔短裙，不知道这姑娘站在衣橱前的时候在想什么……

内容还没读，读完了（如果读懂一点的话）再来后续报告。

最近明明超忙，但是更新得好开心。

我想我真的很喜欢研究宝塚。对自己说，既然要做，就做得像个样子吧。这篇小短文非祥林嫂式悼亡文（我再也不会悼亡了），而是一个和宝塚有关的个人文化观点。

——前言

TOKO退团后，我失去了“仪式”。

与以“尚鬼而畏”为文化心理主导的中国不同的是，日本是个以“尚神而敬”为文化心理主导的民族，他们的文化就是“神”的文化，这决定了他们的生活和各种活动都离不开仪式。特定节日之类仪式的温床就不消说了，连很多平常的生活行为都有“泛仪式化”的倾向（这一点看毛丹青老师也提过）。很多仪式是极具个体性的精神认同和自我约束，并非官方用相关文件规范和认定起来的，也不是民风民俗和历史的约定俗成。

以“样式美”为命脉的宝塚自然热衷并依赖于仪式，这甚至是它吸纳并留住信徒的关键手段，也是它不可复制的致命的美。仪式都脱胎于形式，形式被赋予权威，于是成了仪式，而每一种仪式，都或多或少、或隐或显地暗示着某种召唤与劝服。饭受仪式感召以至于澎湃、燃烧，甚至幸福地沉沦，因为仪式带来的，往往是安全感与庄严有序的“大美”。

我最近听到《AIDA》的谢幕就乐，因为与宝塚一般无二（虽然不会parade）——谁谢幕就播谁在剧中的主打歌，让当惯塚饭的观众一听就想起宝塚的谢幕（当然我很浅陋，不知外界其他舞台剧谢幕时是否也如此）。“就因为我是法老的女儿”音乐出来时，知道ANZA出来了；接着的“埃及幅员辽阔”当然是彼方。更有趣的是在toko出来谢幕前的停顿，那众星拱月似的等待和刻意强化的音乐，让人蓦然想起TOP最后一个背大羽根下大台阶时，组子一致向上的集体凝视场面，所要达到的效果，就是一个绝对主角的降临。在《AIDA》谢幕时，全场观众也会跟着音乐有节奏地拍手，跟在宝塚剧场无异。所以《AIDA》对瞳饭来说没有陌生感除了它是塚剧并且AIDA是toko在团期间的代表角色之一，还在于它所沿袭的来自宝塚的公演模式（也就是某种意义上的仪式）似乎延长了toko的在团时光，令饭大获安慰（残酷地说，以后，就真的是与陌生感的斗争了）。仪式，是通向宝塚心脏的路，它是标识，也是归宿。

我常想，本命退团后所带来的那种“仿佛失去了什么重要东西又无从弥补，以至于怏怏不乐地活着”（大江健三郎语，大意）的状态并非单纯因为看不到这个人（因为大多情况下都可以继续看到，只是不定期不定时沒保障沒规律），而是失去了以这个人为中心，或者有这个人参与的那些独特的仪式。无论话剧音乐剧舞剧歌剧，外界都有，论专业论实力，在宝塚之上的大有组织在，但是那些与公演相关不相关的仪式，只有宝塚才有，或者说，只有宝塚才这么重视。失落也意味着一种安全感和独特感的失去。

宝塚的台上台下都是仪式，仪式完成了对观众和饭的全面操控。公演程序中的“报幕”、“巡游谢幕”、背羽根走台阶、饭跟着打节拍等当然可算作仪式的一种，而像公布退团、次期、来年公演剧目、月历排名、出入待等也都是仪式，甚至连一月一度的《歌剧》与《GRAPH》、一年一度的《REVUE》的出版也有了仪式的庄重性。仪式维持了这个成熟而完整的演剧组织的系统性，并渗透其中，对饭起到了“规训与狂欢”的精神与审美效用。

这一问题就不再深入探讨了，否则真要敷衍成论文了。若以后有幸有闲来做做这方面的文章，再好好研究。我太匮乏，只能说点当下想到的有的没的。

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大家的留言我都看到啦，请原谅单位里无法回复。

请先花点时间把角色身份和人物关系弄清楚，否则故事讲了也会理解不顺。虽然角色有戏剧意义上的好人和不那么好的人，但每个人都非常喜感。

雷蒙德——toko饰，PCA特派员，监督《秘密猎人》这部电影的拍摄，性格严谨，遵守规则，不知变通。（其实是不愿吧……）

莉比——小鸟饰，《秘密猎人》女主，性格耿直，敢说敢做，常常当冲头。

……